为何有人专修念佛仍有退转

净宗法师答
2020-03-01
来源:公众号:jingzongzhisheng






善导大师说,专修念佛人现身能得到不退转。可是看师父讲法的光碟,说到有人一开始专修念佛,后来又改转法门,这不就退转了吗?什么是真正的不退转呢?





是的。


善导大师说“专修念佛是正定之业”,又说“蒙光触者心不退”。


因为阿弥陀佛的光明照耀、摄取念佛人,念佛人的心就不退转。







为什么有的人一开始专修念佛,后来又改了呢?这不退了吗?是的。这是从两个不同的层面来说的。


善导大师所说的,是佛那一边给我们的利益和保证。


至于有的人一开始在形式上虽然专修念佛,但是并不能坚持,他还没有真正契入这个法门,没有领受阿弥陀佛给我们现生不退转的利益和保证,他自己放弃了,退转了。这是不矛盾的。


打个比喻。司机说:“你如果坐上我的车,我的车不退转,肯定直接把你拉到目的地。”但是乘客,他上一上,又下,他想坐,又退下来。这样他能够到达目的地吗?就不能了。所以说这个车行进路线不退转,是没有错;那么乘客也要顺着这个车给你的利益,接受这个利益,这样自然达到不退转。


所以,如果我们专修念佛,信顺阿弥陀佛的本愿,归命阿弥陀佛的救度,专称阿弥陀佛的名号,内心安心满足,当然这一生就不退转了,诸佛会护念,弥陀光明会摄受。


由此我们也可以判断那个当初看上去专修念佛的人,其实内心并没有归命阿弥陀佛。就好像我们讲这部车,他没有上车。这种情况,是他自己的障碍。


◎ 善导大师在二河白道喻里有一段话,形容彼岸阿弥陀佛的呼唤。他怎么说呢?“汝一心正念直来,我能护汝!众不畏堕于水火之难。”


在水河、火河当中有一条白道,阿弥陀佛在彼岸对这个人说:“你一心正念直来!”可是白道上还有水有火,水代表贪心,火代表瞋恨,“有贪瞋烦恼,我怕过不去啊!”佛就说:“我能护汝!我能保护你,你不要怕。”“不畏堕于水火之难”,不要怕有退转,不要怕会掉到贪瞋水火二河当中。


前面说“你要一心正念直来”,如果你听到这个话,马上就鼓起信心勇气,正念直来,当然就得到不退转的利益。


如果你还是推三拉四,前进一步后退两步,种种顾虑、担心,脚也不敢往白道上去踏,那是你自己退转,不是阿弥陀佛不给你这种利益和保证。







顺便再说一句,有人也发得三心了,也归命阿弥陀佛了,他会不会退转呢?这种说法也各有不同。


● 一种说法是:他既然发了至诚心、深心、回向发愿心,归命阿弥陀佛了,善导大师说“此心深信,由若金刚”,当然就不会退转,这个信心是坚固的。


● 另外一种说法是:都是凡夫,虽然一时发了三心,但是遇境逢缘或许还有暂时的退。虽然暂时退,他不会完全退下去,遇到缘分可能心里有点暂退,但是很快会再回过头来。


这两种说法都有道理,最后的结局还是不退转。这是指究竟发得三心,真正归命阿弥陀佛的。没有归命的人,其实谈不上退转不退转。


所以,专修念佛完整的意义是内心当中归命阿弥陀佛,外表行为专称佛的名号。


如果单单看外表的行为,好像专称佛的名号,内心有没有归命呢?如果没有,内外不是很相应,内心还有疑惑,是有可能退的。不过即使如此,如果专修念佛,也有助于他信心的建立。


这些都是专门的问题,需要在闻法的时候作专门的解释。





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