法华经

2020-02-22
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《法华经》共七卷二十八品(老实念佛网在每一品文末均有mp3在线念诵,念诵者:慧平法师)



大乘妙法莲华经


老实念佛网——法华经


炉香赞

炉香乍热

法界蒙薰

诸佛海会悉遥闻

随处结祥云

诚意方殷

诸佛现全身


南无香云盖菩萨摩诃萨

南无法华会上佛菩萨

南无本师释迦牟尼佛


法华偈

六万余言七轴装 无边妙意广含藏

白玉齿边流舍利 红莲舌上放豪光

喉中甘露涓涓润 口内醍醐滴滴凉

假饶造罪过山狱 不须妙法两三行


开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义





妙法莲华经卷第一

姚秦三藏法师鸠摩罗什译


序品第一


   如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利,尽诸有结,心得自在。其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、迦耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿[少/兔]楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗,如是众所知识大阿罗汉等。复有学无学二千人,摩诃波阇波提比丘尼与眷属六千人俱,罗睺罗母耶输陀罗比丘尼亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转,皆得陀罗尼、乐说辩才,转不退转法轮,供养无量百千诸佛,于诸佛所植众德本,常为诸佛之所称叹,以慈修身善入佛慧,通达大智到于彼岸,名称普闻无量世界,能度无数百千众生。其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨,如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

    尔时,释提桓因与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王,与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子,与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等,与其眷属万二千天子俱。有八龙王,难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等,各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王,法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王,各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王,乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王,各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王,婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王,各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王,大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王,各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王,与若干百千眷属俱。各礼佛足,退坐一面。

   尔时世尊,四众围绕,供养恭敬,尊重赞叹,为诸菩萨说大乘经,名无量义,教菩萨法佛所护念。佛说此经已,结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时,天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界六种震动。

   尔时会中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人,及诸小王、转轮圣王,是诸大众得未曾有,欢喜合掌,一心观佛。

   尔时,佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界靡不周遍,下至阿鼻地狱,上至阿迦尼吒天。于此世界,尽见彼土六趣众生;又见彼土现在诸佛,及闻诸佛所说经法;并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者;复见诸菩萨摩诃萨种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道;复见诸佛般涅槃者;复见诸佛般涅槃后,以佛舍利起七宝塔。

    尔时,弥勒菩萨作是念:“今者世尊现神变相,以何因缘而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思议现希有事,当以问谁?谁能答者?”复作此念:“是文殊师利法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此希有之相,我今当问。”尔时,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天、龙、鬼、神等咸作此念:“是佛光明神通之相,今当问谁?”

   尔时,弥勒菩萨欲自决疑,又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天、龙、鬼、神等众会之心,而问文殊师利言:“以何因缘而有此瑞神通之相,放大光明照于东方万八千土,悉见彼佛国界庄严?”于是弥勒菩萨欲重宣此义,以偈问曰:

   “文殊师利, 导师何故,

    眉间白毫, 大光普照?

    雨曼陀罗, 曼殊沙华,

    栴檀香风, 悦可众心。

    以是因缘, 地皆严净,

    而此世界, 六种震动。

    时四部众, 咸皆欢喜,

    身意快然, 得未曾有。

    眉间光明, 照于东方,

    万八千土, 皆如金色,

    从阿鼻狱, 上至有顶,

    诸世界中, 六道众生,

    生死所趣, 善恶业缘,

    受报好丑, 于此悉见。

    又睹诸佛, 圣主师子,

    演说经典, 微妙第一。

    其声清净, 出柔软音,

    教诸菩萨, 无数亿万。

    梵音深妙, 令人乐闻,

    各于世界, 讲说正法。

    种种因缘, 以无量喻,

    照明佛法, 开悟众生。

    若人遭苦, 厌老病死,

    为说涅槃, 尽诸苦际。

    若人有福, 曾供养佛,

    志求胜法, 为说缘觉。

    若有佛子, 修种种行,

    求无上慧, 为说净道。

   “文殊师利, 我住于此,

    见闻若斯, 及千亿事,

    如是众多, 今当略说。

    我见彼土, 恒沙菩萨,

    种种因缘, 而求佛道。

    或有行施, 金银珊瑚,

    真珠摩尼, 砗磲玛瑙,

    金刚诸珍, 奴婢车乘,

    宝饰辇舆, 欢喜布施,

    回向佛道, 愿得是乘,

    三界第一, 诸佛所叹。

    或有菩萨, 驷马宝车,

    栏楯华盖, 轩饰布施。

    复见菩萨, 身肉手足,

    及妻子施, 求无上道。 

    又见菩萨, 头目身体,

    欣乐施与, 求佛智慧。

    文殊师利, 我见诸王,

    往诣佛所, 问无上道,  

    便舍乐土, 宫殿臣妾,

    剃除须发, 而被法服。 

    或见菩萨, 而作比丘,

    独处闲静, 乐诵经典。 

    又见菩萨, 勇猛精进,

    入于深山, 思惟佛道。  

    又见离欲, 常处空闲,

    深修禅定, 得五神通。

    又见菩萨, 安禅合掌,

    以千万偈, 赞诸法王。

    复见菩萨, 智深志固,

    能问诸佛, 闻悉受持。  

    又见佛子, 定慧具足,

    以无量喻, 为众讲法,  

    欣乐说法, 化诸菩萨,

    破魔兵众, 而击法鼓。 

    又见菩萨, 寂然宴默,

    天龙恭敬, 不以为喜。  

    又见菩萨, 处林放光,

    济地狱苦, 令入佛道。 

    又见佛子, 未尝睡眠,

    经行林中, 勤求佛道。 

    又见具戒, 威仪无缺,

    净如宝珠, 以求佛道。  

    又见佛子, 住忍辱力,

    增上慢人, 恶骂捶打, 

    皆悉能忍, 以求佛道。

    又见菩萨, 离诸戏笑,  

    及痴眷属, 亲近智者,

    一心除乱, 摄念山林,  

    亿千万岁, 以求佛道。

    或见菩萨, 肴膳饮食,  

    百种汤药, 施佛及僧;

    名衣上服, 价值千万, 

    或无价衣, 施佛及僧;

    千万亿种, 栴檀宝舍,  

    众妙卧具, 施佛及僧;

    清净园林, 华果茂盛,  

    流泉浴池, 施佛及僧;

    如是等施, 种果微妙, 

    欢喜无厌, 求无上道。

    或有菩萨, 说寂灭法,  

    种种教诏, 无数众生。

    或见菩萨, 观诸法性,  

    无有二相, 犹如虚空。

    又见佛子, 心无所著,  

    以此妙慧, 求无上道。

    文殊师利, 又有菩萨,  

    佛灭度后, 供养舍利。

    又见佛子, 造诸塔庙,  

    无数恒沙, 严饰国界。

    宝塔高妙, 五千由旬,  

    纵广正等, 二千由旬。

    一一塔庙, 各千幢幡,  

    珠交露幔, 宝铃和鸣。

    诸天龙神, 人及非人,  

    香华伎乐, 常以供养。

   “文殊师利, 诸佛子等,

    为供舍利, 严饰塔庙。

    国界自然, 殊特妙好,

    如天树王, 其华开敷。

    佛放一光, 我及众会,  

    见此国界, 种种殊妙。

    诸佛神力, 智慧希有, 

    放一净光, 照无量国。

    我等见此, 得未曾有,  

    佛子文殊, 愿决众疑。

    四众欣仰, 瞻仁及我,  

    世尊何故, 放斯光明?

    佛子时答, 决疑令喜,  

    何所饶益, 演斯光明?

    佛坐道场, 所得妙法,  

    为欲说此, 为当授记。

    示诸佛土, 众宝严净, 

    及见诸佛, 此非小缘。

    文殊当知, 四众龙神,  

    瞻察仁者, 为说何等?”

   尔时,文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士:“善男子等,如我惟忖,今佛世尊欲说大法,雨大法雨,吹大法螺,击大法鼓,演大法义。诸善男子,我于过去诸佛曾见此瑞,放斯光已即说大法。是故当知,今佛现光亦复如是,欲令众生咸得闻知一切世间难信之法,故现斯瑞。

   “诸善男子,如过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,演说正法,初善、中善、后善,其义深远,其语巧妙,纯一无杂,具足清白梵行之相。为求声闻者,说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃。为求辟支佛者,说应十二因缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提,成一切种智。次复有佛,亦名日月灯明;次复有佛,亦名日月灯明;如是二万佛,皆同一字,号日月灯明,又同一姓,姓颇罗堕。

   “弥勒当知,初佛后佛皆同一字,名日月灯明,十号具足,所可说法初中后善。其最后佛未出家时,有八王子:一名有意,二名善意,三名无量意,四名宝意,五名增意,六名除疑意,七名向意,八名法意。是八王子,威德自在,各领四天下。是诸王子,闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提,悉舍王位亦随出家,发大乘意,常修梵行,皆为法师,已于千万佛所植诸善本。是时日月灯明佛,说大乘经,名无量义,教菩萨法佛所护念。说是经已,即于大众中结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时,天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界六种震动。尔时,会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人,及诸小王、转轮圣王等,是诸大众得未曾有,欢喜合掌一心观佛。尔时,如来放眉间白毫相光,照东方万八千佛土靡不周遍,如今所见是诸佛土。

   “弥勒当知,尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨见此光明普照佛土,得未曾有,欲知此光所为因缘。时有菩萨,名曰妙光,有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起,因妙光菩萨说大乘经,名《妙法莲华》,教菩萨法佛所护念,六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处,六十小劫身心不动,听佛所说谓如食顷。是时众中,无有一人若身若心而生懈惓。日月灯明佛,于六十小劫说是经已,即于梵、魔、沙门、婆罗门及天、人、阿修罗众中,而宣此言:‘如来于今日中夜当入无余涅槃。’时有菩萨,名曰德藏,日月灯明佛即授其记,告诸比丘:‘是德藏菩萨,次当作佛,号曰净身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。’佛授记已,便于中夜入无余涅槃。佛灭度后,妙光菩萨持妙法莲华经,满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子,皆师妙光,妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子,供养无量百千万亿佛已,皆成佛道。其最后成佛者,名曰燃灯。八百弟子中有一人,号曰求名,贪著利养,虽复读诵众经而不通利,多所忘失,故号求名。是人亦以种诸善根因缘故,得值无量百千万亿诸佛,供养恭敬,尊重赞叹。

   “弥勒当知,尔时妙光菩萨,岂异人乎?我身是也。求名菩萨,汝身是也。今见此瑞与本无异,是故惟忖,今日如来当说大乘经,名《妙法莲华》,教菩萨法佛所护念。”

   尔时,文殊师利于大众中,欲重宣此义,而说偈言:

   “我念过去世, 无量无数劫,

    有佛人中尊, 号日月灯明。

    世尊演说法, 度无量众生,

    无数亿菩萨, 令入佛智慧。

    佛未出家时, 所生八王子,

    见大圣出家, 亦随修梵行。

    时佛说大乘, 经名无量义,

    于诸大众中, 而为广分别。

    佛说此经已, 即于法座上,

    跏趺坐三昧, 名无量义处。

    天雨曼陀华, 天鼓自然鸣,

    诸天龙鬼神, 供养人中尊。

    一切诸佛土, 即时大震动,

    佛放眉间光, 现诸希有事。

    此光照东方, 万八千佛土,

    示一切众生, 生死业报处。

    有见诸佛土, 以众宝庄严,

    琉璃玻璃色, 斯由佛光照。

    及见诸天人, 龙神夜叉众,

    乾闼紧那罗, 各供养其佛。

    又见诸如来, 自然成佛道,

    身色如金山, 端严甚微妙,

    如净琉璃中, 内现真金像。

    世尊在大众, 敷演深法义,

    一一诸佛土, 声闻众无数,

    因佛光所照, 悉见彼大众。

    或有诸比丘, 在于山林中,

    精进持净戒, 犹如护明珠。

    又见诸菩萨, 行施忍辱等,

    其数如恒沙, 斯由佛光照。

    又见诸菩萨, 深入诸禅定,

    身心寂不动, 以求无上道。

    又见诸菩萨, 知法寂灭相,

    各于其国土, 说法求佛道。

    尔时四部众, 见日月灯佛,

    现大神通力, 其心皆欢喜,

    各各自相问, 是事何因缘?

    天人所奉尊, 适从三昧起,

    赞妙光菩萨: 汝为世间眼,

    一切所归信, 能奉持法藏,

    如我所说法, 唯汝能证知。

    世尊既赞叹, 令妙光欢喜,

    说是法华经, 满六十小劫,

    不起于此座。 所说上妙法,

    是妙光法师, 悉皆能受持。

    佛说是法华, 令众欢喜已,

    寻即于是日, 告于天人众:

    诸法实相义, 已为汝等说,

    我今于中夜, 当入于涅槃。

    汝一心精进, 当离于放逸,

    诸佛甚难值, 亿劫时一遇。

    世尊诸子等, 闻佛入涅槃,

    各各怀悲恼, 佛灭一何速!

    圣主法之王, 安慰无量众:

    我若灭度时, 汝等勿忧怖,

    是德藏菩萨, 于无漏实相,

    心已得通达, 其次当作佛,

    号曰为净身, 亦度无量众。

    佛此夜灭度, 如薪尽火灭,

    分布诸舍利, 而起无量塔。

    比丘比丘尼, 其数如恒沙,

    倍复加精进, 以求无上道。

    是妙光法师, 奉持佛法藏,

    八十小劫中, 广宣法华经。

    是诸八王子, 妙光所开化,

    坚固无上道, 当见无数佛。

    供养诸佛已, 随顺行大道,

    相继得成佛, 转次而授记。

    最后天中天, 号曰燃灯佛,

    诸仙之导师, 度脱无量众。

    是妙光法师, 时有一弟子,

    心常怀懈怠, 贪著于名利,

    求名利无厌, 多游族姓家,

    弃舍所习诵, 废忘不通利,

    以是因缘故, 号之为求名。

    亦行众善业, 得见无数佛,

    供养于诸佛, 随顺行大道,

    具六波罗蜜, 今见释师子,

    其后当作佛, 号名曰弥勒,

    广度诸众生, 其数无有量。

    彼佛灭度后, 懈怠者汝是,

    妙光法师者, 今则我身是。

    我见灯明佛, 本光瑞如此,

    以是知今佛, 欲说法华经。

    今相如本瑞, 是诸佛方便,

    今佛放光明, 助发实相义。

    诸人今当知, 合掌一心待,

    佛当雨法雨, 充足求道者。

    诸求三乘人, 若有疑悔者,

    佛当为除断, 令尽无有余。”






方便品第二


   尔时,世尊从三昧安详而起,告舍利弗:“诸佛智慧甚深无量,其智慧门难解难入,一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进,名称普闻,成就甚深未曾有法,随宜所说,意趣难解。

   “舍利弗,吾从成佛已来,种种因缘,种种譬喻,广演言教,无数方便引导众生,令离诸著。所以者何?如来方便知见波罗蜜,皆已具足。舍利弗,如来知见广大深远,无量无碍,力无所畏,禅定解脱三昧,深入无际,成就一切未曾有法。舍利弗,如来能种种分别巧说诸法,言辞柔软悦可众心。舍利弗,取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。

   “止!舍利弗,不须复说。所以者何?佛所成就第一希有难解之法,唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法,如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。”

   尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

   “世雄不可量, 诸天及世人,

    一切众生类, 无能知佛者。

    佛力无所畏, 解脱诸三昧,

    及佛诸余法, 无能测量者。

    本从无数佛, 具足行诸道,

    甚深微妙法, 难见难可了。

    于无量亿劫, 行此诸道已,

    道场得成果, 我已悉知见。

    如是大果报, 种种性相义,

    我及十方佛, 乃能知是事。

    是法不可示, 言辞相寂灭,

    诸余众生类, 无有能得解,

    除诸菩萨众, 信力坚固者。

    诸佛弟子众, 曾供养诸佛,

    一切漏已尽, 住是最后身,

    如是诸人等, 其力所不堪。

    假使满世间, 皆如舍利弗,

    尽思共度量, 不能测佛智。

    正使满十方, 皆如舍利弗,

    及余诸弟子, 亦满十方刹,

    尽思共度量, 亦复不能知。

    辟支佛利智, 无漏最后身,

    亦满十方界, 其数如竹林,

    斯等共一心, 于亿无量劫,

    欲思佛实智, 莫能知少分。

    新发意菩萨, 供养无数佛,

    了达诸义趣, 又能善说法,

    如稻麻竹苇, 充满十方刹,

    一心以妙智, 于恒河沙劫,

    咸皆共思量, 不能知佛智。

    不退诸菩萨, 其数如恒沙,

    一心共思求, 亦复不能知。

    又告舍利弗, 无漏不思议,

    甚深微妙法, 我今已具得,

    唯我知是相, 十方佛亦然。

    舍利弗当知, 诸佛语无异,

    于佛所说法, 当生大信力。

    世尊法久后, 要当说真实,

    告诸声闻众, 及求缘觉乘,

    我令脱苦缚, 逮得涅槃者,

    佛以方便力, 示以三乘教,

    众生处处著, 引之令得出。”

   尔时,大众中有诸声闻漏尽阿罗汉,阿若憍陈如等千二百人,及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:“今者世尊,何故殷勤称叹方便而作是言?佛所得法甚深难解,有所言说意趣难知,一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义,我等亦得此法到于涅槃,而今不知是义所趣。”

   尔时,舍利弗知四众心疑,自亦未了,而白佛言:“世尊,何因何缘,殷勤称叹诸佛第一方便,甚深微妙难解之法?我自昔来,未曾从佛闻如是说,今者四众咸皆有疑。唯愿世尊,敷演斯事,世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法?”

   尔时,舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

   “慧日大圣尊, 久乃说是法,

    自说得如是, 力无畏三昧,

    禅定解脱等, 不可思议法,

    道场所得法, 无能发问者,

    我意难可测, 亦无能问者,

    无问而自说, 称叹所行道,

    智慧甚微妙, 诸佛之所得。

    无漏诸罗汉, 及求涅槃者,

    今皆堕疑网, 佛何故说是?

    其求缘觉者, 比丘比丘尼,

    诸天龙鬼神, 及乾闼婆等,

    相视怀犹豫, 瞻仰两足尊,

    是事为云何? 愿佛为解说。

    于诸声闻众, 佛说我第一,

    我今自于智, 疑惑不能了,

    为是究竟法? 为是所行道?

    佛口所生子, 合掌瞻仰待,

    愿出微妙音, 时为如实说。

    诸天龙神等, 其数如恒沙,

    求佛诸菩萨, 大数有八万,

    又诸万亿国, 转轮圣王至,

    合掌以敬心, 欲闻具足道。”

   尔时,佛告舍利弗:“止!止!不须复说。若说是事,一切世间诸天及人皆当惊疑。”

   舍利弗重白佛言:“世尊,唯愿说之,唯愿说之。所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所说则能敬信。”

   尔时,舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

   “法王无上尊, 唯说愿勿虑,

    是会无量众, 有能敬信者。”

   佛复止舍利弗:“若说是事,一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑,增上慢比丘将坠于大坑。”

   尔时,世尊重说偈言:

   “止止不须说, 我法妙难思,

    诸增上慢者, 闻必不敬信。”

   尔时,舍利弗重白佛言:“世尊,唯愿说之,唯愿说之。今此会中,如我等比百千万亿,世世已曾从佛受化。如此人等必能敬信,长夜安隐,多所饶益。”

   尔时,舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

   “无上两足尊, 愿说第一法,

    我为佛长子, 唯垂分别说。

    是会无量众, 能敬信此法,

    佛已曾世世, 教化如是等。

    皆一心合掌, 欲听受佛语,

    我等千二百, 及余求佛者。

    愿为此众故, 唯垂分别说,

    是等闻此法, 则生大欢喜。”

   尔时,世尊告舍利弗:“汝已殷勤三请,岂得不说?汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。”说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重及增上慢,未得谓得,未证谓证,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。

   尔时,佛告舍利弗:“我今此众无复枝叶,纯有贞实。舍利弗,如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善听,当为汝说。”

   舍利弗言:“唯然,世尊,愿乐欲闻。”

   佛告舍利弗:“如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华时一现耳!舍利弗,汝等当信佛之所说,言不虚妄。舍利弗,诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞演说诸法,是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。

   “舍利弗,云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见使得清净故出现于世,欲示众生佛之知见故出现于世,欲令众生悟佛知见故出现于世,欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”

   佛告舍利弗:“诸佛如来但教化菩萨。诸有所作,常为一事,唯以佛之知见示悟众生。舍利弗,如来但以一佛乘故为众生说法,无有余乘若二若三。舍利弗,一切十方诸佛法亦如是。

   “舍利弗,过去诸佛以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗,未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗,现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊,多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗,是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛之知见故。

   “舍利弗,我今亦复如是,知诸众生有种种欲,深心所著,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞、方便力而为说法。舍利弗,如此皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗,十方世界中尚无二乘,何况有三?舍利弗,诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是,舍利弗,劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。

   “舍利弗,若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。又舍利弗,是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。所以者何?若有比丘实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。除佛灭度后,现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经,受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中便得决了。舍利弗,汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。”

   尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

   “比丘比丘尼, 有怀增上慢,

    优婆塞我慢, 优婆夷不信,

    如是四众等, 其数有五千,

    不自见其过, 于戒有缺漏,

    护惜其瑕疵, 是小智已出,

    众中之糟糠, 佛威德故去。

    斯人鲜福德, 不堪受是法,

    此众无枝叶, 唯有诸贞实。

   “舍利弗善听, 诸佛所得法,

    无量方便力, 而为众生说。

    众生心所念, 种种所行道,

    若干诸欲性, 先世善恶业,

    佛悉知是已, 以诸缘譬喻,

    言辞方便力, 令一切欢喜。

    或说修多罗, 伽陀及本事,

    本生未曾有, 亦说于因缘,

    譬喻并祇夜, 优波提舍经。

    钝根乐小法, 贪著于生死,

    于诸无量佛, 不行深妙道,

    众苦所恼乱, 为是说涅槃。

    我设是方便, 令得入佛慧,

    未曾说汝等, 当得成佛道。

    所以未曾说, 说时未至故,

    今正是其时, 决定说大乘。

    我此九部法, 随顺众生说,

    入大乘为本, 以故说是经。

    有佛子心净, 柔软亦利根,

    无量诸佛所, 而行深妙道,

    为此诸佛子, 说是大乘经。

    我记如是人, 来世成佛道,

    以深心念佛, 修持净戒故。

    此等闻得佛, 大喜充遍身,

    佛知彼心行, 故为说大乘,

    声闻若菩萨, 闻我所说法,

    乃至于一偈, 皆成佛无疑。

    十方佛土中, 唯有一乘法,

    无二亦无三, 除佛方便说,

    但以假名字, 引导于众生。

    说佛智慧故, 诸佛出于世,

    唯此一事实, 余二则非真,

    终不以小乘, 济度于众生。

    佛自住大乘, 如其所得法,

    定慧力庄严, 以此度众生。

    自证无上道, 大乘平等法,

    若以小乘化, 乃至于一人,

    我则堕悭贪, 此事为不可。

    若人信归佛, 如来不欺诳,

    亦无贪嫉意, 断诸法中恶,

    故佛于十方, 而独无所畏。

    我以相严身, 光明照世间,

    无量众所尊, 为说实相印。

   “舍利弗当知, 我本立誓愿,

    欲令一切众, 如我等无异。

    如我昔所愿, 今者已满足,

    化一切众生, 皆令入佛道。

    若我遇众生, 尽教以佛道,

    无智者错乱, 迷惑不受教。

    我知此众生, 未曾修善本,

    坚著于五欲, 痴爱故生恼,

    以诸欲因缘, 坠堕三恶道,

    轮回六趣中, 备受诸苦毒,

    受胎之微形, 世世常增长。

    薄德少福人, 众苦所逼迫,

    入邪见稠林, 若有若无等,

    依止此诸见, 具足六十二,

    深著虚妄法, 坚受不可舍,

    我慢自矜高, 谄曲心不实,

    于千万亿劫, 不闻佛名字,

    亦不闻正法, 如是人难度。

    是故舍利弗, 我为设方便,

    说诸尽苦道, 示之以涅槃。

    我虽说涅槃, 是亦非真灭,

    诸法从本来, 常自寂灭相。

    佛子行道已, 来世得作佛,

    我有方便力, 开示三乘法。

    一切诸世尊, 皆说一乘道,

    今此诸大众, 皆应除疑惑,

    诸佛语无异, 唯一无二乘。

    过去无数劫, 无量灭度佛,

    百千万亿种, 其数不可量,

    如是诸世尊, 种种缘譬喻,

    无数方便力, 演说诸法相,

    是诸世尊等, 皆说一乘法,

    化无量众生, 令入于佛道。

    又诸大圣主, 知一切世间,

    天人群生类, 深心之所欲,

    更以异方便, 助显第一义。

    若有众生类, 值诸过去佛,

    若闻法布施, 或持戒忍辱,

    精进禅智等, 种种修福慧,

    如是诸人等, 皆已成佛道。

    诸佛灭度已, 若人善软心,

    如是诸众生, 皆已成佛道。

    诸佛灭度已, 供养舍利者,

    起万亿种塔, 金银及玻璃,

    砗磲与玛瑙, 玫瑰琉璃珠,

    清净广严饰, 庄校于诸塔;

    或有起石庙, 栴檀及沉水,

    木櫁并余材, 塼瓦泥土等;

    若于旷野中, 积土成佛庙,

    乃至童子戏, 聚沙为佛塔,

    如是诸人等, 皆已成佛道。

    若人为佛故, 建立诸形像,

    刻雕成众相, 皆已成佛道。

    或以七宝成, 鋀石赤白铜,

    白镴及铅锡, 铁木及与泥,

    或以胶漆布, 严饰作佛像,

    如是诸人等, 皆已成佛道。

    彩画作佛像, 百福庄严相,

    自作若使人, 皆已成佛道。

    乃至童子戏, 若草木及笔,

    或以指爪甲, 而画作佛像,

    如是诸人等, 渐渐积功德,

    具足大悲心, 皆已成佛道,

    但化诸菩萨, 度脱无量众。

    若人于塔庙, 宝像及画像,

    以华香幡盖, 敬心而供养;

    若使人作乐, 击鼓吹角贝,

    箫笛琴箜篌, 琵琶铙铜钹,

    如是众妙音, 尽持以供养;

    或以欢喜心, 歌呗颂佛德,

    乃至一小音, 皆已成佛道。

    若人散乱心, 乃至以一华,

    供养于画像, 渐见无数佛;

    或有人礼拜, 或复但合掌,

    乃至举一手, 或复小低头,

    以此供养像, 渐见无量佛,

    自成无上道, 广度无数众,

    入无余涅槃, 如薪尽火灭。

    若人散乱心, 入于塔庙中,

    一称南无佛, 皆已成佛道。

    于诸过去佛, 在世或灭度,

    若有闻是法, 皆已成佛道。

    未来诸世尊, 其数无有量,

    是诸如来等, 亦方便说法。

    一切诸如来, 以无量方便,

    度脱诸众生, 入佛无漏智,

    若有闻法者, 无一不成佛。

    诸佛本誓愿, 我所行佛道,

    普欲令众生, 亦同得此道。

    未来世诸佛, 虽说百千亿,

    无数诸法门, 其实为一乘。

    诸佛两足尊, 知法常无性,

    佛种从缘起, 是故说一乘。

    是法住法位, 世间相常住,

    于道场知已, 导师方便说。

    天人所供养, 现在十方佛,

    其数如恒沙, 出现于世间,

    安隐众生故, 亦说如是法。

    知第一寂灭, 以方便力故,

    虽示种种道, 其实为佛乘。

    知众生诸行, 深心之所念,

    过去所习业, 欲性精进力,

    及诸根利钝, 以种种因缘,

    譬喻亦言辞, 随应方便说。

    今我亦如是, 安隐众生故,

    以种种法门, 宣示于佛道。

    我以智慧力, 知众生性欲,

    方便说诸法, 皆令得欢喜。

   “舍利弗当知, 我以佛眼观,

    见六道众生, 贫穷无福慧,

    入生死崄道, 相续苦不断,

    深著于五欲, 如牦牛爱尾,

    以贪爱自蔽, 盲瞑无所见,

    不求大势佛, 及与断苦法,

    深入诸邪见, 以苦欲舍苦,

    为是众生故, 而起大悲心。

    我始坐道场, 观树亦经行,

    于三七日中, 思惟如是事:

    我所得智慧, 微妙最第一,

    众生诸根钝, 著乐痴所盲,

    如斯之等类, 云何而可度?

    尔时诸梵王, 及诸天帝释,

    护世四天王, 及大自在天,

    并余诸天众, 眷属百千万,

    恭敬合掌礼, 请我转法轮。

    我即自思惟: 若但赞佛乘,

    众生没在苦, 不能信是法,

    破法不信故, 坠于三恶道,

    我宁不说法, 疾入于涅槃!

    寻念过去佛, 所行方便力,

    我今所得道, 亦应说三乘。

    作是思惟时, 十方佛皆现,

    梵音慰喻我: 善哉释迦文,

    第一之导师, 得是无上法。

    随诸一切佛, 而用方便力,

    我等亦皆得, 最妙第一法,

    为诸众生类, 分别说三乘。

    少智乐小法, 不自信作佛,

    是故以方便, 分别说诸果,

    虽复说三乘, 但为教菩萨。

   “舍利弗当知, 我闻圣师子,

    深净微妙音, 喜称南无佛。

    复作如是念: 我出浊恶世,

    如诸佛所说, 我亦随顺行。

    思惟是事已, 即趣波罗柰。

    诸法寂灭相, 不可以言宣,

    以方便力故, 为五比丘说,

    是名转法轮, 便有涅槃音,

    及以阿罗汉, 法僧差别名。

    从久远劫来, 赞示涅槃法,

    生死苦永尽, 我常如是说。

   “舍利弗当知, 我见佛子等,

    志求佛道者, 无量千万亿,

    咸以恭敬心, 皆来至佛所,

    曾从诸佛闻, 方便所说法。

    我即作是念: 如来所以出,

    为说佛慧故, 今正是其时。

    舍利弗当知, 钝根小智人,

    著相憍慢者, 不能信是法。

    今我喜无畏, 于诸菩萨中,

    正直舍方便, 但说无上道。

    菩萨闻是法, 疑网皆已除,

    千二百罗汉, 悉亦当作佛。

    如三世诸佛, 说法之仪式,

    我今亦如是, 说无分别法。

    诸佛兴出世, 悬远值遇难,

    正使出于世, 说是法复难,

    无量无数劫, 闻是法亦难,

    能听是法者, 斯人亦复难。

    譬如优昙华, 一切皆爱乐,

    天人所希有, 时时乃一出;

    闻法欢喜赞, 乃至发一言,

    则为已供养, 一切三世佛,

    是人甚希有, 过于优昙华。

    汝等勿有疑, 我为诸法王,

    普告诸大众, 但以一乘道,

    教化诸菩萨, 无声闻弟子。

   “汝等舍利弗, 声闻及菩萨,

    当知是妙法, 诸佛之秘要。

    以五浊恶世, 但乐著诸欲,

    如是等众生, 终不求佛道。

    当来世恶人, 闻佛说一乘,

    迷惑不信受, 破法堕恶道。

    有惭愧清净, 志求佛道者,

    当为如是等, 广赞一乘道。

   “舍利弗当知, 诸佛法如是,

    以万亿方便, 随宜而说法,

    其不习学者, 不能晓了此。

    汝等既已知, 诸佛世之师,

    随宜方便事, 无复诸疑惑,

    心生大欢喜, 自知当作佛。”






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